說(shuō)出去的話如潑出去的水，覆水難收，做人有原則，那么做事就有一種人格的力量來(lái)?yè)?dān)保。

　　在聞名世界的美國(guó)紐約自然博物館里，陳列著一塊數(shù)百公斤重的大石頭，這塊石頭看上去很普通，可是仔細(xì)再看，會(huì)發(fā)現(xiàn)這塊石頭有一個(gè)缺口，順著缺口看進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)里面是一塊閃光耀眼的紫水晶。關(guān)于這石頭，有一個(gè)動(dòng)人的故事。它本是一塊扔在一個(gè)美國(guó)人院內(nèi)的廢石，后來(lái)主人覺得它些擋事，讓人把它移走。在把它往車上搬運(yùn)的時(shí)候，工人不小心把它摔到了地上，摔出了一個(gè)缺口，露出里面包著的紫水晶——價(jià)值連城的寶物。當(dāng)主人得知真相后，很平靜地說(shuō)：“這塊石頭，我本來(lái)就是要丟掉的。現(xiàn)在雖然發(fā)現(xiàn)它是寶物，想必是上蒼的旨意。我一言既出，絕不反悔。我決定不占為已有，而將它送給博物館，讓更多的人來(lái)欣賞。”

　　這里涉及到的是一個(gè)做人的原則問(wèn)題。石頭主人說(shuō)將石頭扔掉，不過(guò)是隨隨便便的一句話，并不是信誓旦旦的諾言，當(dāng)真也可不當(dāng)真也可，但說(shuō)話人去以嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己說(shuō)過(guò)的話。孔子說(shuō)過(guò)：“君子喻于義，小人喻于利”，是說(shuō)正人君子，是要講信義的，只有小人才不顧信義，而看重那些蠅營(yíng)小利。石頭的主人雖然是一個(gè)外國(guó)人，但他說(shuō)“一言既出，絕不反悔”與中國(guó)的傳統(tǒng)思想是一致的，想必他是要做一個(gè)堂堂正正的正人君子，所以很看重自己的形象，寧可失去寶物，而不使自己形象受損。寶物貴重，終可用金錢買到，而形象受損，萬(wàn)金難贖。這是大義所在，只有這樣才能求得生活坦然。

　　在做決策的時(shí)候，確定的事不能輕易更改，運(yùn)籌帷幄方能決勝千里，但是，這種運(yùn)籌如果不穩(wěn)定，你的下屬再有勇氣再有辦法再有辦事的能力，怕也不知道勁往哪使，長(zhǎng)此以往，下屬們就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生不信任，這里已經(jīng)沒有任何前途可言。工作也已經(jīng)失去了任何的彈性吸引。

　　中國(guó)有句古話：“一言既出，駟馬難追”。作為領(lǐng)導(dǎo)就更應(yīng)該這樣了。特別是在做決策的時(shí)候，確定的事不能輕易更改，決策可以說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)的核心要素，左右著企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，“帥憑謀，將憑勇。”朝令夕改，今天是一明天是二，你的下屬再有勇氣再有辦事的能力，怕也不知道勁往哪使，這只能證明你的稟賦、經(jīng)驗(yàn)的積累不夠，這樣的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)镁陀悬c(diǎn)不夠格了。

　　長(zhǎng)此以往，下屬們就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生不信任，也不再為你賣力，因?yàn)樵谶@里已經(jīng)沒有任何前途可言。工作似乎已經(jīng)失去了任何的彈性吸引。

　　世界上所有聞名于世的領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)論他來(lái)自工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線還是機(jī)關(guān)的干部，或是企業(yè)的總裁，他們都知道言語(yǔ)的金貴，君子說(shuō)話是講究準(zhǔn)確的，那些說(shuō)話通篇狂妄之言的人素來(lái)為他們所鄙夷，人的信譽(yù)樹立起來(lái)難，砸倒是非常容易的。

　　有時(shí)候，你可能是說(shuō)時(shí)無(wú)心，殊不知聽者有意，他們把你天南海北的話當(dāng)作真事，繼而企盼憧憬。當(dāng)失望的時(shí)候，那是雙重的痛苦，然后就是對(duì)你一萬(wàn)個(gè)不信任。

　　所以說(shuō)，你單圖嘴快似乎不負(fù)責(zé)任，當(dāng)一個(gè)人責(zé)任流失時(shí)，他就會(huì)變本加厲地胡說(shuō)八道，全然不顧你的感受。但是，有一點(diǎn)你不應(yīng)該忘記，你的下屬之所以要跟你在一起共事，決不是為了聽假話來(lái)的，當(dāng)然，他們也會(huì)有出爾反爾的時(shí)候，這就要求對(duì)他這種行為給予批評(píng)并適當(dāng)點(diǎn)撥。如果你去談生意，虛虛實(shí)實(shí)的或者有意義，可是，在日常生活中，說(shuō)話辦事從來(lái)沒個(gè)準(zhǔn)，這不就成了大問(wèn)題了？

　　還是郁達(dá)夫說(shuō)得好，語(yǔ)言是極為必要的，但是“言語(yǔ)的溝通靈魂，遠(yuǎn)不如沉默來(lái)得徹底，沉默的嚴(yán)肅便是愛和死和生命的嚴(yán)肅。”誠(chéng)哉斯言。

　　其實(shí)，言語(yǔ)的重要性直接和人的品性是一致的。人無(wú)信，則無(wú)以立。三十而立，既是生理年齡，也是社會(huì)心理上的年齡。

　　以身作則和言之有物同樣不能缺。你的行為將帶動(dòng)與推動(dòng)團(tuán)體的力量；言之有物的“物”不能空洞且不確定。

　　既然每天生活中的時(shí)刻都是確定不疑的，那就十分有必要將行為和言語(yǔ)也具有時(shí)鐘的特性，如此，計(jì)劃就切實(shí)，收獲就豐盈。