歷來人們都認(rèn)為，帝王之德，莫大于知人。也就是說，帝王的作用，沒有比識人更重要的了。如果一個國君，有賢不知，知而不用，用而不任，這是一個國家三種不祥之兆的表現(xiàn)。所以，作為一個明君，最大的隱患就在于不能知道和識別人才。若不能識人，勢必不能用人。

　　一、故意疏遠(yuǎn)：考察人的忠誠。"遠(yuǎn)使之而觀其忠"。把他放到較遠(yuǎn)的地方使用，來觀察他是否忠誠。

　　二、有意親近：考察人的恭敬。"近使之而觀其敬"。把他放在身邊使用，來觀察他是否恭敬。

　　三、復(fù)雜事項：考察人的能力。把他放在身邊使用，來觀察他是否恭敬。"煩使之而觀其能"。

　　四、突然察問：考察人的智謀。讓他承擔(dān)繁雜的事物，來觀察他是否有能力。"猝然問焉而觀其知"。

　　五、緊急事務(wù)：考察人的信用。"急與之期而觀其信"。臨時與他約定時間，來觀察他的誠信。

　　六、接觸財物：考察人的仁義。"委之以財而觀其仁"。讓他管理財務(wù)，來觀察他的品行。

　　七、危險困難：考察人的操行。"告之以危而觀其節(jié)"。告訴他處于危難，來觀察他的氣節(jié)。

　　八、人情酒場：考察人的儀態(tài)。"醉之以酒而觀其則"。讓他喝醉酒，來觀察他是否有章法。

　　九、男女交往：考察人的本色。"雜之以處而觀其色"。讓他在復(fù)雜的環(huán)境中辦事，來觀察他是否會被玷污。

　　十、促臉交談而觀其心。他是否誠心，在最近的距離內(nèi)進行談心，也會從其言語和舉止的表露中反映出很多真實而有價值的參考信息。"促膝交談而觀其心"，是指把要考察的人放在最近的距離內(nèi)進行談話，從而從對方的言談中、眼睛里、表情上、動作等方面來觀察出他內(nèi)心深處的真實所在。

　　十一、觀其好惡而知短長。他的長處和短處都在那些方面，通過觀察一個人的行為習(xí)慣來了解其愛好和厭惡、就會發(fā)現(xiàn)其優(yōu)劣。"觀其好惡而知短長"，是指根據(jù)一個人的習(xí)慣行為來判斷和考察他的特長及短處。在現(xiàn)實生活中，幾乎每個人都有自己的習(xí)慣與愛好。人們總是在選擇自己新的行為方向，或始終保持一個如一的行為習(xí)慣與行為定勢。通過觀察一個人在生活中的一些選擇，就可以發(fā)現(xiàn)他（她）的喜好與厭惡。因為，選擇，就意味著有取有舍。絕大多數(shù)人會選擇自己很喜歡或比較喜歡的事物來進行操作和把玩。

　　每個人都有自己最喜歡的表現(xiàn)，他們可能是物品或人物，也可能是某種行為成習(xí)慣（比如有的人就特別喜歡清潔，甚至達(dá)到了潔癖的程度）。玩物會喪志，賭博變質(zhì)，抽煙、喝酒傷身；愛學(xué)習(xí)會使人進步，愛工作會便人勤奮，愛思考會使人有成，愛他人會使人有情，愛江山會使人有感等，不一而舉。

　　這很富有哲理的良言告訴世人，不了解人就不能很好地使用人。沒有很好地使用人就是因為沒有了解人。所以，得人之道，在于識人。而識人之前，重在觀人。觀人重在言與行，識人重在德與能，不細(xì)觀則不能明識，不明識則不能善用。只有知人才能善任，因為對一個人了解得越深刻，便用起來就越得當(dāng)。